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Polémica
Sin lugar a discusión. Tres investigadores potosinos ratificaron ayer que la cuna del ritual y danza conocidos como Tinku es Macha, población de la provincia Chayanta que actualmente está en la jurisdicción del municipio de Colquechaca. El tema del origen del Tinku fue abordado ayer, durante el coloquio sobre esa práctica cultural que se desarrolló ayer, en el Teatro Modesto Omiste, como parte del Encuentro Nacional del Tinku.
Los investigadores Tito Burgoa, Walter Zabala y Pastor Arista citaron diferentes fuentes para concluir que el Tinku nació en la población de Macha en el periodo anterior a la conquista del incario. El secretario general de la Fundación Tinku Macha, Tito Burgoa, indicó que el "Tinku" o "Encuentro" surge como expresión cultural en tiempos prehispánicos en el señorío aymara Qaraqara del cual se fue dispersando para llegar a otras zonas del Departamento de Potosí.
Sin lugar a discusión. Tres investigadores potosinos ratificaron ayer que la cuna del ritual y danza conocidos como Tinku es Macha, población de la provincia Chayanta que actualmente está en la jurisdicción del municipio de Colquechaca. El tema del origen del Tinku fue abordado ayer, durante el coloquio sobre esa práctica cultural que se desarrolló ayer, en el Teatro Modesto Omiste, como parte del Encuentro Nacional del Tinku.
Los investigadores Tito Burgoa, Walter Zabala y Pastor Arista citaron diferentes fuentes para concluir que el Tinku nació en la población de Macha en el periodo anterior a la conquista del incario. El secretario general de la Fundación Tinku Macha, Tito Burgoa, indicó que el "Tinku" o "Encuentro" surge como expresión cultural en tiempos prehispánicos en el señorío aymara Qaraqara del cual se fue dispersando para llegar a otras zonas del Departamento de Potosí.
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El investigador sostiene que los guerreros qaraqaras eran los mejores de la región y fueron captados por el Inca como un poderoso grupo de combate que llegó en la fase de conquista hasta lo que hoy es Ecuador. Precisamente su nombre arrancaría de su técnica de atacar los poblados enemigos a las 2 ó 3 de la mañana para "encontrar" desprevenidos a sus habitantes. Lo que hoy se conoce como Tinku fue en su momento una práctica guerrera para los nuevos reclutas que aprendían el uso de las armas como "los anillos de piedra" o las "hachas de piedra" para terminar con sus enemigos.Cuando los soberanos llegaban a la región de Macha Paria y Sacaca, los guerreros efectuaban una demostración de sus técnicas de guerra pero como una actividad lúdica, no de exterminio, y posteriormente fueron representadas en las diferentes fiestas de la región. Walter Zabala, ex presidente de la Sociedad Geográfica y de Historia Potosí, indica que hay suficientes pruebas que dan cuenta de la importancia de Macha en la estructura física y política de la región por lo cual pobladores de diferentes regiones se daban cita a este centro de culto para participar del Tinku.
Desde Macha, la festividad se expandió por los pueblos de la zona e incluso llegó a practicarse en San Pedro de Buena Vista; sin embargo, los macheños hicieron prevalecer sus derechos sobre la festividad y mantienen a su población como el centro más importante en el que se practica esa fiesta religiosa. Para Zavala, el Tinku es una expresión cultural que tiene su connotación de enfrentamiento y no sólo de "encuentro" ya que el que gana muestra que es más fuerte y adquiere el derecho a gobernar a la región.
Por su parte,, el asambleísta Pastor Arista, que es originario del norte potosino, acepta que la festividad nace en el mencionado señorío aymara y agrega que los mejores guerreros eran la guardia personal del Inca y debido a ello existió gran competitividad durante el Tinku. Durante el coloquio, solamente René Quintana discrepó con lo expuesto por Tito Burgoa, Walter Zabala y Pastor Arista. Quintana indica que el Tinku se originó en la población de Aullagas, del norte potosino, ya que era el centro de mayor concentración llegando incluso a las 20 mil personas, según datos de la época.
Manifiesta que el predominio de esa región se dio hasta 1940, fecha en la que la producción de plata ingresa a una seria crisis y surge el estaño como una materia prima de gran valor. Los comunarios de las diferentes regiones potosinas habrían convergido hacia Uncía, Llallagua y otras poblaciones debido a su creciente papel en la economía y precisamente fue el periodo en el que Macha se constituye como centro del Tinku. Pese al debate, las autoridades municipales remarcan la importancia de Macha, región que es considerada una Waca (o lugar sagrado) Mayor en la que año tras año se dan cita miles de comunarios de diferentes regiones para participar en el Tinku.
Datos Adicionales
La danza del "tinku" se baila en las diferentes ciudades de Bolivia y del norte de Argentina, y dentro de si misma las peleas sólo se representan como una expresión artística, como son los enfrentamientos y las aglutinaciones en los diversos sistemas de combate (lucha similar al judo y boxeo, como también a los ejercicios de entrenamiento militar que se practican en los Estados Unidos).Esta representación que se ve en dicha danza, sucede verídicamente en esta región del departamento de Potosí y en algunas localidades andinas principalmente dentro del territorio nacional. Durante el combate, dichas comunidades indígenas utilizán también armas típicas tradicionales de los incas como los boleadores, azotes, lazos etc..
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